Нежность обоюдопушиста )

Познакомившись (что там, упав лицом и утонув) с фандомом и новеллой Mo Dao Zu Shi, я одновременно познакомился со сленговым выражением "есть стекло". Сначала, когда услышал его первые разы, думал, что дурацкое выражение, но всю его метафорическую точность быстро понял по ходу чтения и в процессе ознакомления с некоторыми спойлерами. Это оно самое.
Я честно постараюсь не допускать в этот дайр всякое фандомное, я всегда старался так делать, в какие бы увлечения меня ни кидало (за исключением своих ориджей, в этом я не сдерживаюсь). Да и что с меня взять, фанфики я не люблю как явление, хитросплетениями сюжета просто так с пол-оборота всё равно не заделишься (да это и моветон), на миллионы артов я залипаю на Пинтересте, который идеально для них подходит, а невнятные восклицания и крики я как-нибудь оставлю за кадром.
Но некоторые абстрактные размышления насчёт себя любимого я тут размещу.
Я вот задумался, почему одна Драма, развернувшаяся в игре, повлияла на меня... так, как повлияла, а вот это китайское творение, которое не просто Драма, а переполнено Трагедией, меня привлекло, зацепило, но не просто растрогало, да клёво, пошли дальше, а... греет, радует и дарит позитив? Просто если судить по образам, чего мне не хватало там и чего мне додали тут? Клёвые образы, клёвые интересные персонажи и там, и тут. Но одна драма вгоняет в депрессию, психика ставит на неё блоки, блоки за блоками, а другая манит и притягивает как редкая вкусняшка.
Дело в том, что в Mo Dao Zu Shi есть надежда, свет и выход? Хэппи энд? Ну, это тоже неоднозначно. Тёмный Путь остался Тёмным Путём и где-то там впереди, за безоблачным счастьем двух главных героев мерцает страшная расплата за него. Самый конец я в подробностях ещё не знаю (и был бы рад любым спойлерам), но не думаю, что тут автор подстелила соломки на будущее а что же дальше-то.
Дело в силе духа и характеров персонажей Mo Dao Zu Shi? Тоже спорно, ошибок каждый из них наворотил очень много, и непоправимого тоже немало. Всей трагедии могло не быть, веди оба себя чуть по-иному в юности (собственно, именно жизненного опыта и не хватило обоим). Впрочем, это относится не только к двум главным героям, а, пожалуй, к трём))
И там, и там присутствует Злой Рок. В Mo Dao Zu Shi его так много, что иногда до гротеска даже. Но гротеск гротеском, а в данном произведении этот приём срабатывает на отлично. (Я краем глаза глянул в общедневниковые ленты по названию произведения: кое-кто из читателей признавался, что у него 2 недели болело сердце после такого чтива. И я совсем не удивлён, потому что уже прочитал похрустел стеклом)
Подробный фэнтези-мир с кучей магии и множеством интересных персонажей? Ой, да ла2 не хуже.
Заигрывания со смертью (я бы даже сказал, влечение к смерти) и тёмная магия? И там, и тут.

В чём же дело? Почему одно высасывает из меня силы и вообще всё, а другое придаёт сил? Где собака зарыта? Новизна? Сдвиг с мёртвой точки, которого не произошло в игре? В Mo Dao Zu Shi рока и трагедии в разы больше, а послевкусие всё равно светлое и ведущее ввысь.
Моя психика повторила уже знакомый мне приём из юных лет: отгородила меня погружением в фандом от травмирующей безвыходной ситуации? (Когда я был в 19 лет в депрессии из-за смерти близкого человека и одновременных предательств лучшего друга и любимого, меня швырнуло в один фандом лет на пару-тройку лет, и это меня и вытащило. Заодно тогда же я начал писать) Но блин, нельзя же сравнивать смерть настоящего живого члена семьи и прочие события из реала, и драму, сложившуюся между персонажами! Мне казалось, я ещё как-то различаю реал и... нереал. Или нет? Как жаль, что тот, кто мог помочь встать на ноги и обратить эту драму ввысь, предпочёл добить.

А вообще я жду, когда меня чуть-чуть переколбасит, наступит более спокойная фаза, и тогда сяду писать рассказ про моего эльфа. При всём желании не забудешь, ведь настоящий скрытый злодей из Mo Dao Zu Shi характером и манерами так похож на Илло, что у меня болезненно защемляет внутри, когда читаю о нём.

"Якобы стремится угождать, но на самом деле следует только своим желаниям!"
Вот она, суть персонажа, о которой я говорил ещё года полтора назад.
Почему меня вечно не слушают?(
Теперь краткое описание его характера стало фигурировать как обвинение. Чудно.
Вот в моих комментах недавно цитировали Мандельштама "Я вздрагиваю от холода,- Мне хочется онеметь!". С утречка так настойчиво крутились эти строки в голове, правда, "онеметь" подменилось "умереть". (Плохо себя чувствую, разбитый весь, сил нет, хочется лежать и не двигаться, ничего страшного, просто неудачно наложилась погода и переживашки)
Так это я к чему. Мне всю жизнь это стихотворение целиком казалось как про меня. Находило отклик и резонанс в моей душе.
И последние пару дней, когда так плохо физически, плохо морально, но надо всем неотвратимо сияет Одержимость, которая равнодушно тащит меня куда ей надо.
А в небе танцует золото,
Приказывает мне петь.

Рассказ не даёт мне покоя, тянет жилы, спокойно перекрывая любое недомогание, перекрывая всё, притягивает к себе. Велит петь. В смысле писать. Я думаю только о нём, строки и разговоры персонажей крутятся в голове. И так мучительно, когда садишься за комп, пишешь пару строк, а голову сжимает болезненным обручем, а потом сердце заходится и давит на рёбра, а ты всё равно пытаешься через эту муть писать, эту тягу не остановить, как стремительный полёт под действием гравитации.
А там в стихотворении ещё и звезда фигурирует... с булавкой


читать дальшеЯ вздрагиваю от холода,-
Мне хочется онеметь!
А в небе танцует золото,
Приказывает мне петь.

Томись, музыкант встревоженный,
Люби, вспоминай и плачь,
И, с тусклой планеты брошенный,
Подхватывай легкий мяч!

Так вот она, настоящая
С таинственным миром связь!
Какая тоска щемящая,
Какая беда стряслась!

Что, если, вздрогнув неправильно,
Мерцающая всегда,
Своей булавкой заржавленной
Достанет меня звезда?

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Тебя будут ценить только если ты будешь сукой и сволочью.
Это главный урок, которому жизнь учит меня все эти годы. А когда я позволяю себе отойти от этого, расплата всегда очень болезненна.
Казалось бы, усвоил уже твердо после первых 20 лет жизни... нет, надо было попытаться еще раз...

Тяжело жить уродом с гипертрофированной эмоциональностью, к которой за годы жизни добавилась в набор нервозность.
Есть свои плюсы, конечно, но минусов очень много. Если бы не моя врожденная тяга к радости, я бы, наверное, никогда не вылезал из депры. Так что в природе есть своя гармония...
Почему я получился таким? Иногда жаль, что нельзя взять нож и отрезать, покромсать эту опухоль из эмоций, этот клубок чего-то черного и болезненного. А таким все может стать в любой момент, как бы кристально чисто не было до. И я совсем не умею балансировать на грани.
Действительно, если рождаться здесь, то только с каким-нибудь отклонением, чтобы веселее жилось. (Правда, иногда думаю, вспоминая обрывки ощущений эмоционального фона тех чудовищных тварей с золотой кровью, о которых подробно писал в другом дневнике, - а если именно поэтому я тут такой? От себя ведь не убежишь, даже если ты тут просто отблеск себя...)

Эту вещь когда-то очень любил играть в переложении для одного фортепиано. Даже вспомнил об этом, что удивительно)

Прослушать или скачать А.Вивальди Адажио бесплатно на Простоплеер

"Существует только два места во всей юго-восточной Азии, где в огромном количестве сосредоточены древнейшие буддистские храмы - это провинция Баган в Мьянме и Ангкор Ват в Камбодже".

Про Паган (Баган) я уже писал и много. Сегодня случайно наткнулся на фотку древного храмового комплекса в Камбодже, который называется Ангкор-Ват, и ощутил примерно то же непонятное чувство, которое испытываю, когда смотрю на фотки Пагана. Я бы сравнил его с тоской и манящей загадочной тягой, разбавленной ощущением витающей в воздухе адовой влажной жары. Я никогда не был в Юго-Восточной Азии и понятия не имею, как бы ощущал ту жару, описаваю просто ассоциации. Это чувство, кстати, схоже с тем, что я испытываю, когда смотрю на звездное небо... Только от созерцания космоса веет бесконечным холодом и строгостью, а от созерцания этих храмов, построенных, кстати, примерно в одно и то же время, веет терпким пьяняще-горячим вином. Наверное, вид этих храмов под зведным небом свел бы меня с ума...
Но не буду отвлекаться на неясные чувства как бы я хотел знать их причину
Вы только посмотрите на него:



А вот напомню как Паган выглядит:

читать дальше

Вы ведь тоже видите перекличку этих мест? Будто два портала.

Разумеется, есть и отличия.
"Градостроительные районы Ангкора и Пагана не были беспорядочным скоплением пост­роек, лепившихся друг к другу.
Это были про­думанные произведения планировочного ис­кусства нескольких поколений градостроите­лей, постоянно развивавших и совершенство­вавших ансамбли, созданные их предшествен­никами. Но градостроительные принципы, по­ложенные в основу каждого из районов, были диаметрально противоположными.
Ансамбль Большого Ангкора , включавший несколько де­сятков крупных и небольших храмовых ансамб­лей, городские стены, дворец, гигантские ирри­гационные сооружения, был построен на основе многочисленных композиционных осей, пере­секавшихся под прямым углом. Многокиломет­ровые идеально прямые композиционные оси связывали в единое целое большие и малые элементы градостроительного района. Отдель­ные ансамбли строились по законам многоосе­вой симметрии, где каждая деталь подчинялась общему геометрическому строю.
В противоположность Ангкору Паган был построен на основе свободной живописной ком­поновки элементов ансамбля. Отдельные круп­ные храмовые комплексы обычно были квад­ратными в плане, в центре квадрата размеща­лось главное сооружение. Однако взаимное размещение комплексов подчинялось сложным закономерностям равновесия общей компози­ции всего градостроительного района.
В общей градостроительной композиции серьезное вни­мание было уделено последовательному раскрытию ансамблей и крупных памятников при въезде в город по основным направлениям.
Ни Ангкор , ни Паган не имели подобных себе градостроительных ансамблей ни в одной из стран современного им мира. Пожалуй, только императорский Рим и средневековый Пекин могли сравниться с этими городами по числу и масштабам построек. Но и они имели меньшую по размерам территорию.
Подобно Вавилону, Риму или Византии Ангкор и Паган могли возникнуть только в результате захват­нических войн, приносивших необходимые ма­териальные ценности и дешевую рабочую си­лу — храмовых и монастырских рабов, попол­нявшихся за счет военнопленных и крестьян.
Рассматривая отдельные памятники Ангкора и Пагана, нетрудно увидеть ряд их специфиче­ских особенностей.
Каждому из городов свой­ственны свои распространенные типы построек, мало похожие друг на друга. Не похожи они и на индийские памятники. Только при пер­вом взгляде формы ангкорских храмов напоми­нают современные им храмы Каджурахо, Бхубанешвары или Мадраса.
На это наталкивают известная схожесть пластической трактовки плоскостей фасадов, наличие идентичных раз­витых цоколей и башнеобразных завершений. Но при внимательном сравнении форма и декор индийских шикхар и кхмерских прасатов окажутся совершенно несхожими, не го­воря уже об объемно-пространственной трак­товке храмовых ансамблей.
Кхмерский «храм-гора» с развитым многоступенчатым основа­нием — искусственной горой, на которой стоят повышающиеся к центру башни прасатов, не имеет аналогий в индийских ансамблях, раз­мещавшихся на плоскости и не всегда следовав­ших композиции с подчеркнуто выявленным центром.
Все специфично и неповторимо и в Ангкоре и в Пагане, начиная со строительной техники, несомненно повлиявшей и на характер архи­тектурной трактовки зданий, и на характер син­теза архитектуры со скульптурой и живописью.
Мелкозернистый песчаник Ангкора был вели­колепным материалом для создания барелье­фов и круглой скульптуры. Строителей, воз­водивших храмы, сменяли скульпторы и рез­чики по камню, покрывавшие поверхности стен кружевом орнамента и уникальными темати­ческими барельефами, тянувшимися в Ангкор Вате и Байоне на сотни метров.
Миниатюрные интерьеры храмов, перекрытые ложными свода­ми, почти не обрабатывали. В них, как в реликварных камерах ступ, ставили лишь объекты поклонения — статуи божеств или фаллосы.
Оштукатуренные кирпичные стены Паганских храмов диктовали иные решения — про­фили из лекального кирпича, неглубокая резь­ба по штукатурке на архитектурных обломах и деталях.
Альтернативой блистательным ба­рельефам Ангкора стали росписи интерьеров храмов Пагана. Их композиционная структура, стилевая характеристика, цвет и техника жи­вописи не имеют себе подобных в Азии, суще­ственно отличаясь от знаменитых росписей Аджанты и Сигирии.
Отчетливо проявляется различие художе­ственного мировоззрения средневековых мас­теров Кампучии и Бирмы.
Пластическое реше­ние памятников Ангкора и в целом и во фраг­ментах почти всегда было сложным, много­плановым, чрезвычайно богатым светотенью. Богатство пластики фасадов как бы разрушает их плоскости, маскирует большие формы не только при их близком обзоре, но даже разби­вает подчас четкость силуэта вертикальных эле­ментов композиции. Такая пластика была срод­ни тропическому лесу с его играющей свето­тенью, иногда вспышками цвета где-то в чаше стволов, листьев, лиан. В сравнительно не­больших постройках она сродни мимикрии.
читать дальшеДо Бантай Срея, одного из прекрасных ше­девров Ангкора , полчаса езды по грунтовой дороге, проложенной в величественном тропи­ческом лесу. Машина останавливается на поля­не, покрытой ковром из опавших листьев, пронизанной мерцающими лучами солнца. Храм открывается, как на «загадочной картинке». Он стоит в глубине поляны, как золотистое рез­ное чудо. Он прячется в джунглях, подобно лесному пятнистому оленю и , как Бемби, неожи­данно появляется из затейливой путаницы листвы и солнечных бликов.

В Бантай Срее отчетливо выражена тенден­ция архитектуры вырастать из природы, из земли, из рощи, растворяясь в природе, подра­жая ей масштабами пластики и цвета. И та же тенденция видна в Байоне. Казалось бы, двад­цать пять его башен с ликами Авалокитешвары должны создать запоминающийся выразитель­ный силуэт.

Но нет, Байон выглядит, как ги­гантская скульптура, изрезанная светотенью, высеченная из окружающего массива мощного тропического леса. Основное богатство, идея, смысл Байона наиболее полно раскрываются внутри ансамбля, когда посетитель идет теми путями, которыми его заставляет идти созда­тель ансамбля.

И Ангкор Ват , наиболее строго и геометрично сформированный ансамбль с развитым силуэтом центральной группы, подчиняется в целом тому же закону раскрытия ансамбля изнутри, в обусловленной заранее последова­тельности. Сначала виден широкий, бесконечно длинный ров и за ним низкая каменная стена. Вдалеке за стеной виднеются среди редких пальм округлые вершины пяти башен. Путь идет к мосту перед главным западным входом. За мостом ворота, над которыми по-прежнему на заднем плане виднеются вершины башен. И только из ворот открывается знаменитая па­норама, панорама внутреннего двора ансамб­ля.

В Бирме — иные художественные концеп­ции. В основе архитектурного творчества здесь лежало создание крупных, ясно очерченных форм, четко выделяющихся на фоне окружаю­щего пейзажа.

Выявлению зданий способство­вал и их цвет, белый и золотой у монументаль­ных построек, темно-коричневый у деревянных. Цвет был концентрированным, не пестрым.

Бир­манские здания не сливались с природой, а контрастировали с ней. Важнейшие, узловые памятники ставили так, чтобы видеть их порой за 10—20 км.

При подъезде к Пагану по основ­ной дороге, уже за 12—15 км, сквозь долину, рассекающую холмы, впервые показывается миниатюрная панорама силуэтов храмов и ступ в оправе крутых склонов холмов.

Потом она скрывается и по оси дороги зажигается золо­тая точка единственной позолоченной ступы — Шзезигона. Холмы уходят назад, и панора­ма города развертывается непрерывной лен­той все увеличивающихся размеров.

Отчетливо видны на фоне голубого силуэта далеких гор контуры прославленных храмов. Чем дальше, тем больше деталей. Становятся видимыми все больше и больше ступ и храмов. Силуэт каж­дого здания точно прорисован и сознательно рассчитан на восприятие с удаленных точек.

Для правильной оценки характера архитек­туры исключительно важны те эмоциональные и эстетические ощущения, которые испыты­вает человек, вступивший в соприкосновение с памятником.

Редко кому из европейцев доводилось по­бывать в двух великих центрах цивилизации Юго-Восточной Азии, Ангкоре и Пагане, с минимальным перерывом в одну-две недели.

Но в этом случае невозможно не сравнивать их постоянно и во всем. И самое острое ощущение остается от общих эстетических концепций. Каждый шаг в Ангкоре заставляет чувствовать скромность человеческого бытия в сравнении с поистине божественным происхождением и предназначением его храмов. Прежде всего огромны расстояния. Только скорость авто­мобиля скрадывает километры и километры прямых, как стрела, дорог, ведущих от памят­ника к памятнику. Но ведь у средневекового человека автомобилей не было

Путь в ангкорском храме от его ворот до центральной постройки состоит из бесконечно­го преодоления крутых, в 50—60° лестниц, то поднимающихся на галерею, то спускающихся к поверхности двора и огромных, в полметра высотой, порогов. Поднимаясь по лестницам, перелезая через пороги с помощью рук, а по­просту на четвереньках, подобно обезьяне, с грустью думаешь о своем земном происхожде­нии и завидуешь богам.

Потом, от лестницы к лестнице идешь по раскаленным камням под безжалостным солнцем между каемнными де­монами, держащими в руках тело гигантской каменной змеи. И опять лестницы и пороги, пороги и лестницы.

Только паузы, заполненные созерцанием бесконечных лент божественно красивых барельефов, дают силу идти вперед, к цели.

Последняя лестница ведет к главному святилищу, к центральной башне, где в кро­шечном зальце стоит священное изображение. Стоя на вершине почти отвесной лестницы, со страхом смотришь вниз, думая как бы суметь спуститься.

Одни храмы, подобно Ангкор Вату , построе­ны для больших существ, умеющих, видно, не только ходить, но и летать по воздуху. Только сверху, с высоты птичьего полета раскрывается целиком сложная и утонченная композиция бо­льших храмовых комплексов Ангкора .

Паган совсем другой. Растительности в нем немного, но вдоль дорог стоят деревья. На каж­дом шагу гостеприимно раскрытые двери хра­мов и монастырей без высоких порогов и лест­ниц сулят прохладу и зовут отдохнуть.

Построй­ки сомасштабны человеку, несмотря на гига­нтские размеры некоторых из них. Характер­но, что почти в каждом храме, даже относитель­но небольшом, в толще стен есть лестницы, ве­дущие на крышу и на верхние террасы, образо­ванные уступами венчания.

Лестницы круты, но разбиты на несколько маршей, и поднимать­ся по ним приходится в прохладной тени, а не на жарком солнце. И, поднявшись наверх, выйдя из полумрака на яркий солнечный свет, чело­век видит панораму прекрасного города, рас­кинувшегося у его ног. Не чувство трепета пе­ред божеством, а чувство гордости за могуще­ство человеческого гения возникает здесь, на вершинах храмов, под сильным теплым ветром"

Выдержки из книги С.С. Ожегова, Т.С. Проскуряковой, Хоанг Дао Кинь (не знаю, он или она, на всякий случай не склоняю) «Архитектра Индокитая». Кстати, неплохо бы было заполучить эту книгу.

Эти отличия важны, но эти оба города все равно кажутся мне соседними звеньями цепи, ничего не могу с собой поделать. Кстати, географ из меня еще тот, поэтому с удивлением узрел на карте, что Мьянма и Камбоджа находится достаточно близко. Выкинуть Таиланд или Лаос - и они станут соседями. А если сравнить разделяющее их расстояние с расстоянием от Москвы до Питера, перемотав карту выше, то станет ясно, что они лишь совсем чуть дальше друг от друга, чем две столицы, которые я привык считать очень близко расположенными соседними городами.

shagovnet.wordpress.com/ - в этом блоге интересное описание путешествий в Бирму и в Камбоджу. Очень много красочных фотографий обоих храмовых комплексов. Автор блога, кстати, противится сравнивать эти два шедевра средневековой архитектуры, отмечая, что это совсем два разных мира. Может быть, вблизи виднее, я не знаю. Со стороны европейскому человеку, наверное, очень легко ошибиться. Но мне они все равно упорно кажутся одним и тем же, просто - с очень разными акцентами. Проверять на практике я вряд ли когда-нибудь стану, особенно что касается Камбоджи - там и настоящие джунгли, и малярия, и пеклище. Хотя вот автор блога пишет, что страна очень дешевая, путешествие на двоих ей обошлось всего в 700 с чем-то долларов. Ну да и Бог с ним, маляра для каста мне не нужна) Блог вообще шикарный, надо бы мне его запомнить и заглядывать регулярно

Еще фотки Ангкор-Вата, чтобы умереть от восторга:


Смотря внутрь себя. Отвергая законы материального мира. Очень личноеЧто отзывается в моей душе на эти города (обычно я равнодушен к другим странам и архитектуре), я совершенно не могу понять. Но чувство идет из самой глубины, и оно даже причиняет боль. Боль не оттого, что я хочу туда поехать, скорее, наоборот, из-за этого ощущения мне бы лучше там никогда не оказываться. Беспричинная, непонятная болезненность, сплетенная с наслаждением, когда я смотрю на фотографии и ловлю с них... не знаю, ощущение, атмосферу, нечто... Нечто контрастное, кровавое, сладострастно-горячее, вызывающее длинные цепи ассоциаций тактильных, вкусовых, эмоциональных, ощущений с призвуками боли утраты и как будто ностальгии по небывшему. Если вглядываться в клубок всего этого долго, то боль начинает затягивать и нарастать, поэтому я этого не делаю, поймал себя, что неосознанно около какой-то грани останавливаюсь и стараюсь подумать о другом. Боюсь заглядывать, думать, слишком долго размышлять на эту тему. Скользить по ней слегка даже приятно, бередить что-то дремлющее в душе, как щекотка... Если предположить, что иное воплощение меня бывало там, то непонятно, места же два, для того времени это значительное расстояние, а дрожь подсознания вызывают оба...
900-1000 лет назад они были построены оба. А ведь все мне говорят, что душа моя очень молода, что вряд ли она видела даже 400 лет... В общем, с этим тоже непонятно совершенно, совсем не могу сориентироваться во временных потоках, иногда отчетливо ловлю безумно древние пласты (конкретнее не буду сейчас, и так меня занесло). У меня вообще странные отношения со временем... нахожусь в нем, не ощущая его глубинами своего Я абсолютно. Внутри потока и как бы вовне одновременно. Хотя, кто знает, может следы древности (те, что в сотни раз древнее описаемого выше, есть и такое в глубинах моей души) достались мне "в подарок" от Кристалла, и я, отдельное мое, автономное я, тут не причем))...

Таю и Элу ближе понятие конечности и ограниченности существования во времени. Им комфортнее предполагать, что все, что имеет начало, имеет и конец.
А мне ближе понятие вечности и бесконечности. Без начала и конца, вне времени. Зарождение и окончание существования в моем восприятии что-то неправильное и нарушающее гармонию. А вот для Тая гармонию нарушает как раз само понятие вечности.
Интересно почему такая фигня.
А вам что роднее и милее?

Вот что делать, когда говоришь человеку, он вроде умный, но не слышит? Как будто бьешься о стену.
Я уже устал объяснять - потому что бесполезно, моих объяснений не слышат. Мои слова как бы написаны прозрачным шрифтом. Да, их читают, могут что-то даже ответить, но им не уделяют и доли той важности, что вкладываю в них я. Мне обидно за слова. Я по-прежнему отношусь к ним серьёзно. Если бы уделялось им внимание, то из раз в раз мне бы не пришлось повторять абсолютно одно и то же... а потом, через несколько недель, снова... и снова....
У меня опускаются руки, веет обреченностью.
Я до этих пор близко не сталкивался с людьми, которым свойственна подобная "глухота". Я близко общался со всякими недоумка необычными и сложными личностями, для которых едва ли не каждое сказанное слово означало совсем не то, что для меня или для окружающих людей. Я привык, знакомясь с человеком, уточнять некоторые слова, чтобы понимать его индивидуальный язык. Ну, хотя бы в общих чертах понимать. Я не всегда понимал тех людей, их какие-то поступки или ещё что-то. Почти никогда я не мог так же делать, говорить или чувствовать. Был слишком другим)
Но. Все они меня слушали. Когда я говорил, они слушали. Я был уверен, что мои слова услышаны. Их могли не так понять или трактовать, подумать, что лгу, сделать неправильные выводы, но первая стадия никогда не вызывала проблем - меня слышали, повторять мне не приходилось. Я за всю жизнь никогда не сталкивался с тем, чтобы, когда я говорю серьёзно, меня не слышал - именно не слышал, слушая, как глухой! - близкий человек. Бывало, со мной не хотели разговаривать, злились на меня или себя, убегали, боялись... Но это другое. Это просто не хотели идти на контакт.
А тут человек и хочет идти на контакт, и слушает будто, но мои слова улетают куда-то в пустоту.
И у меня опускаются руки. Я 3 или 4 раза сказал одно и то же. Могу написать памяткой и рамочку нарисовать. Но говорить снова, когда меня не слышат?..
Это вызывает желание биться головой о стену. Меня всё равно не услышат. Не ценят меня или не ценят слова. Ну а это ведь сомнительно, чтобы филолог не ценил слова, верно?)

я просто выпил... сначала вина, потом водки... и так чертовски хорошо пошлоПочему для меня так много значит взаимность?
Я ущербный какой-то. Например, для Тая важна любовь сама по себе и ему совсем не важно, взаимна она или нет... Подход, перед которым я могу только преклониться, но которого я, наверное, никогда не достигну... Это распространяется и на влюбленность тоже, он так рад, когда испытывает к кому-то влюбленность и ему почти что всё равно, отвечат ли ему тем же или нет.
Почему каждый раз так до безумия раздирающе больно...блядь, будто ничего, совсем ничего не изменилось с самого первого раза, когда я узнал, что тот, кого я люблю, любит не меня. Почему для меня любовь никогда не бывает самоценной и чуть ли не главное в ней - взаимность? Это ведь неверный подход... И, возможно, из-за него я всегда и буду страдать. Тай - единственный, с кем всё хорошо сложилось. Но мне же мало... Я всё равно продолжаю наступать на одни и те же грабли и, наверное, буду делать это до самой смерти. Иногда так хочется пожелать по-настоящему её скорейшего прихода(
Моё сердце разбито